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什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”? 随缘开示:如何舍意识用根识证入无心

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什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”? 随缘开示:如何舍意识用根识证入无心 舍识用智网上各种解释基本都不知所云,基本上都是照抄古人的莫名其妙的解释,那末那识:我们平时听到声,见到色,请问是谁在见?谁在听?大家都会回答”是我0。这种把能听能见的主体执着地认为是”我“,这个”意识“,就是”我执识“(凡夫的这个执着的认知,基本是日日夜夜时时刻刻永恒不变的,不同于前六识常常变化),梵语称为

请问是不是先舍识用根,然后才能转识成智?两者有...识即是根之用,舍去识的话,又谈何用根?断绝一切感知,只会堕入空无,最高修个无色界定,低的话就是冬眠的旁生,与佛法修行无关。若修佛道,六识照用,但用时不要落在庸常的认知、耽著中,保持觉知,令一切虚假影象自生自灭,本性便不受干扰,

释迦摩尼佛是不是一出生就没用过八识?一出生就舍...释迦牟尼佛也是修行之后,开悟的嘛。悟得本来的清净真心。自性现前,才能舍识用根。 十法界都是用八识的。 回归一真法界,心佛众生,三法无差别。当然十法界没了,相对的一法界也没了。

舍识用根 何解?舍识用根,在《楞严经》有很好的论述。 从另一角度,“舍识用根”还可以理解成 是对“云何应住,云何降伏其心?”问题的回答。 舍:不执著、不住着,放下对的执著。 (绝对不是舍弃、断灭的意思,这一点要特别注意!!) 识:以六根与六尘为因

礼敬大德,请问“舍识用根”的含义?“舍识用根”的“根”,与色法中眼耳鼻舍身“五根”的“根”,是一个意思吗? 色净空法师---岂不是离心意识吗?眼睛看得清清楚楚,念的这个句子,耳朵也听得清清楚楚,一个字也没念错,一句也没念颠倒。这就是交光大师所讲的“舍识用根”。我这个时候用的是六根根性,我用的是见性,见色性;用见性见、用闻性闻,高等的修行啊!

菩萨没成佛就没有全部转识成智吗?六度万行没法做...菩萨没成佛之前就可以转识成智了,这些问题本人也回答不上来。

随缘开示:如何舍意识用根识证入无心圆智行者陶老师080725随缘开示录音摘要 舍识用根,实际上它用的不是根,而是根识。舍识,只是舍离意识。意识,就是我们起心动念的心,尤其是那个到处乱动的注意力。你把乱动的注意力丢掉没有?你看问题时,是一定要用这个注意力去看?还是不用这

六根接触六尘,用根不用识,怎么样用根?怎么样才算是...根尘皆是识所变现。了解这一点,对根尘都不要执着。

什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”?网上各种解释基本都不知所云,基本上都是照抄古人的莫名其妙的解释,那末那识:我们平时听到声,见到色,请问是谁在见?谁在听?大家都会回答”是我0。这种把能听能见的主体执着地认为是”我“,这个”意识“,就是”我执识“(凡夫的这个执着的认知,基本是日日夜夜时时刻刻永恒不变的,不同于前六识常常变化),梵语称为

净空法师 舍识用根到底用什么方法来修净空法师---舍识用根,到底用什么方法来修?没有别的,日常生活当中穿衣吃饭、工作应酬,做不到舍识用根,你就用一句阿弥陀佛来代替舍识用根,就成功了。 就是只有这一念,没有第二念,第二念则是异念,里面夹杂二念在里头,一心就没有了,叫二